অতি চমু প্ৰশ্নোত্তৰ :
১. নীতিবিদ্যাৰ আদৰ্শ হ'ল— সত্য / সুন্দৰ / কল্যাণ বা শ্ৰেয়? [GU 2025]
উত্তৰ: কল্যাণ বা শ্ৰেয় (Goodness)।
২. 'Right' শব্দৰ ব্যুৎপত্তিগত অৰ্থ কি? [GU 2025]
উত্তৰ: লেটিন শব্দ 'Rectus'ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হ'ল 'নিয়ম অনুসৰি হোৱা' বা 'সঠিক/পোন' (according to rule)।
৩. 'A Manual of Ethics' গ্ৰন্থখন কোনে ৰচনা কৰিছে? [GU 2025]
উত্তৰ: জন ষ্টুৱাৰ্ট মেকেঞ্জি (J. S. Mackenzie)।
৪. নৈতিক বিচাৰ কি প্ৰকাৰৰ অৱধাৰণ— তথ্যমূলক নে মূল্যাত্মক?
উত্তৰ: মূল্যাত্মক অৱধাৰণ (Value Judgment বা Normative Judgment)।
৫. কৰ্তব্য (Duty) আৰু বাধ্যবাধকতাৰ (Obligation) মূল উৎস কি?
উত্তৰ: মানুহৰ নৈতিক চেতনা বা বিবেক (Moral Consciousness/Reason)।
৬. নৈতিক বিচাৰৰ প্ৰধান বিষয়বস্তু কি— উদ্দেশ্য নে অভিপ্ৰায়?
উত্তৰ: অভিপ্ৰায় (Intention)।
৭. 'Virtue' (সদ্গুণ) শব্দটো কোন মূল লেটিন শব্দৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে?
উত্তৰ: লেটিন শব্দ 'Virtus'ৰ পৰা, যাৰ অৰ্থ হ'ল নৈতিক শক্তি, উৎকৃষ্টতা বা সামৰ্থ্য।
৮. "ন্যায়পৰায়ণতাই হ'ল সমাজৰ প্ৰথম সদ্গুণ"— এই মত কাৰ?
উত্তৰ: জন ৰলছ (John Rawls)।
৯. মূল্যাত্মক অৱধাৰণে বাস্তৱৰ কিহৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে— 'কি হয়' (What is) নে 'কি হোৱা উচিত' (What ought to be)?
উত্তৰ: কি হোৱা উচিত (What ought to be)।
১০. এৰিষ্ট'টলৰ মতে ন্যায়পৰায়ণতা (Justice) প্ৰধানকৈ কি কি দুটা ভাগত বিভক্ত?
উত্তৰ: বিতৰণমূলক ন্যায় (Distributive Justice) আৰু সংশোধনমূলক ন্যায় (Corrective/Rectificatory Justice)।
১১. যি কাৰ্য কৰিলে নৈতিক প্ৰশংসা পোৱা যায় কিন্তু নকৰিলে দোষ নহয়, তাক কি বোলে?
উত্তৰ: অতিৰিক্ত কৰ্তব্য বা কৰ্তব্যাধিক কাৰ্য (Supererogatory Action)।
১২. 'Foundations of Ethics' নামৰ প্ৰখ্যাত গ্ৰন্থখনৰ ৰচক কোন?
উত্তৰ: ডব্লিউ. ডি. ৰছ (W. D. Ross)।
১৩. 'Ethics and the Limits of Philosophy' গ্ৰন্থখন কোনে ৰচনা কৰিছে?
উত্তৰ: বাৰ্ণাৰ্ড উইলিয়ামছ (Bernard Williams)।
১৪. স্বতঃমূল্যৱান শ্ৰেয় (Intrinsic Good) কিহক বোলা হয়?
উত্তৰ: যি বস্তুক অন্য কোনো উদ্দেশ্যৰ সাধন হিচাপে নহয়, নিজৰ বাবেই বিচৰা হয় (যেনে— সুখ বা আনন্দ)।
১৫. নৈতিক বিচাৰ কেৱল কাৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি?
উত্তৰ: সমাজত বসবাস কৰা সুস্থ, সচেতন আৰু প্ৰাপ্তবয়স্ক মানুহৰ ঐচ্ছিক ক্ৰিয়াৰ ওপৰত।
২ নম্বৰীয়া প্ৰশ্ন (প্ৰায় ৫০ শব্দৰ ভিতৰত) :
১. উদ্দেশ্য (Motive) আৰু অভিপ্ৰায়ৰ (Intention) মাজত পাৰ্থক্য নিৰ্ণয় কৰা। [GU 2025]
উত্তৰ: উদ্দেশ্য হ'ল কাৰ্য এটি সম্পাদন কৰিবলৈ কৰ্তাক প্ৰেৰণা যোগোৱা মনৰ আভ্যন্তৰীণ অনুভৱ বা চালিকা শক্তি। আনহাতে, অভিপ্ৰায় হ'ল এক ব্যাপক ধাৰণা য'ত উদ্দেশ্যৰ লগতে কাৰ্যৰ লক্ষ্য, উপায় বাছনি আৰু সকলো সম্ভাৱ্য পৰিণতিৰ এক সচেতন পৰিকল্পনা নিহিত থাকে।
২. মূল্যাত্মক অৱধাৰণ আৰু তথ্যমূলক অৱধাৰণৰ দুটা পাৰ্থক্য লিখা। [GU 2025]
উত্তৰ: তথ্যমূলক অৱধাৰণে বাস্তৱত কি ঘটিছে (What is) তাৰ বৰ্ণনা দিয়ে (যেনে— "গোলাপ ফুলটো ৰঙা")। বিপৰীতে, মূল্যাত্মক অৱধাৰণে কোনো বিষয় বা আচৰণ কেনেকুৱা হোৱা উচিত (What ought to be) বা তাৰ নৈতিক মান নিৰূপণ কৰে (যেনে— "মিছা কোৱা অনুচিত")।
৩. প্লেটোৰ মতে মুখ্য সদ্গুণবোৰ (Cardinal Virtues) কি কি? [GU 2025]
উত্তৰ: প্লেটোৰ দ্বাৰা স্বীকৃত চাৰিটা মুখ্য সদ্গুণ হ'ল— ১/ প্ৰজ্ঞা বা জ্ঞান (Wisdom), ২/ সাহস (Courage), ৩/ সংযম (Temperance), আৰু ৪/ ন্যায়পৰায়ণতা (Justice)। এই গুণকেইটাই মানৱ চৰিত্ৰ আৰু আদৰ্শ সমাজৰ নৈতিক ভেটি গঢ়ে।
৪. নৈতিক বাধ্যতাবোধ (Moral Obligation) বুলিলে কি বুজা? [GU 2025]
উত্তৰ: কোনো ব্যক্তিয়ে কৰ্তব্য বা ন্যায়ৰ খাতিৰত কোনো কাৰ্য সম্পাদন কৰিবলৈ নিজৰ বিবেক আৰু বুদ্ধিৰ দ্বাৰা অনুভৱ কৰা আভ্যন্তৰীণ তাগিদাকে নৈতিক বাধ্যতাবোধ বোলে। ই বাহ্যিক শক্তি বা আইনৰ ভয়ত নহয়, মানুহৰ নিজৰ নৈতিক চেতনাৰ পৰা উদ্ভৱ হয়।
৫. 'উচিত' (Right) আৰু 'ভাল'ৰ (Good) মাজৰ পাৰ্থক্য কি?
উত্তৰ: 'উচিত' ধাৰণাটো প্ৰধানকৈ মানুহৰ নিয়মসিদ্ধ কৰ্তব্য আৰু ক্ৰিয়াৰ লগত জড়িত, যাৰ অৰ্থ নিয়ম বা ন্যায় অনুসৰি কাম কৰা। আনহাতে, 'ভাল' বা 'শ্ৰেয়' হ'ল কাৰ্যৰ লক্ষ্য, উদ্দেশ্য বা পৰিণতি, যিয়ে মানুহৰ বা সমাজৰ প্ৰকৃত কল্যাণ সাধন কৰে।
৬. নৈতিক বিচাৰৰ (Moral Judgment) সংজ্ঞা দিয়া।
উত্তৰ: নৈতিক বিচাৰ হৈছে সমাজত বাস কৰা সচেতন মানুহৰ ঐচ্ছিক আচৰণ আৰু চৰিত্ৰক কোনো নিৰ্দিষ্ট নৈতিক আদৰ্শ বা পৰম শ্ৰেয়ৰ আলোকত উচিত নে অনুচিত, ভাল নে বেয়া বুলি মূল্যায়ন কৰা এক বিশেষ মানসিক বা বৌদ্ধিক প্ৰক্ৰিয়া।
৭. বিতৰণমূলক ন্যায় (Distributive Justice) বুলিলে কি বুজা?
উত্তৰ: এৰিষ্ট'টলৰ মতে, বিতৰণমূলক ন্যায় হ'ল সমাজৰ সম্পদ, সন্মান, পদবী আৰু সুবিধা আদি নাগৰিকসকলৰ মাজত তেওঁলোকৰ যোগ্যতা, অৱদান আৰু অনুপাত অনুসৰি ন্যায্য আৰু সমতাপূৰ্ণভাৱে বিতৰণ কৰা নীতি।
৮. সদ্গুণ (Virtue) কাক বোলে?
উত্তৰ: সদ্গুণ হ'ল মানুহৰ চৰিত্ৰৰ এনে এক স্থায়ী নৈতিক গুণ বা অভ্যাস (Habitual excellence), যাৰ সহায়ত এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ আবেগ আৰু প্ৰবৃত্তিক দমন কৰি সদায় সৎ, ন্যায়সংগত আৰু কল্যাণকৰ কাম সম্পাদন কৰে।
৯. প্ৰথম দৃষ্টিৰ কৰ্তব্য (Prima Facie Duty) কি?
উত্তৰ: দাৰ্শনিক ডব্লিউ. ডি. ৰছৰ (W. D. Ross) মতে, প্ৰথম দৃষ্টিৰ কৰ্তব্য হ'ল এনে কিছুমান প্ৰাথমিক বা স্বতঃসিদ্ধ নৈতিক বাধ্যবাধকতা (যেনে— প্ৰতিশ্ৰুতি ৰক্ষা কৰা, ক্ষতি নকৰা), যিবোৰ সাধাৰণ অৱস্থাত সদায় পালনীয়, যদিহে তাতকৈ কোনো গুৰুতৰ কৰ্তব্যৰ সৃষ্টি নহয়।
১০. সংশোধনমূলক ন্যায় (Corrective Justice) বুলিলে কি বুজা?
উত্তৰ: যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে আইন বা নৈতিকতা উলংঘা কৰি আনৰ অধিকাৰ খৰ্ব কৰে বা ক্ষতিসাধন কৰে, তেতিয়া অপৰাধীক উচিত শাস্তি দি আৰু ভুক্তভোগীক ক্ষতিপূৰণ দি ন্যায়ৰ সমতা ঘূৰাই অনা ব্যৱস্থাকে সংশোধনমূলক ন্যায় বোলে।
১১. নৈতিক বিচাৰৰ তিনিটা মূল উপাদান কি কি?
উত্তৰ: ১/ বিচাৰকৰ্তা (Moral Agent/Judge), ২/ বিচাৰৰ বিষয়বস্তু (ঐচ্ছিক ক্ৰিয়া আৰু অভিপ্ৰায়), আৰু ৩/ নৈতিক মানদণ্ড বা আদৰ্শ (Moral Standard/Highest Good)।
১২. কৰ্তব্য (Duty) বুলিলে কি বুজা?
উত্তৰ: কৰ্তব্য হ'ল নৈতিক নিয়মৰ প্ৰতি সন্মান জনাই এজন যুক্তিপূৰ্ণ ব্যক্তিয়ে যি কাৰ্য কৰিবলৈ নৈতিকভাৱে বাধ্য অনুভৱ কৰে। ই ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থ বা ইচ্ছাতকৈ নৈতিক নিয়মকহে সৰ্বোচ্চ স্থান দিয়ে।
১৩. সাধনমূলক ভাল (Instrumental Good) আৰু স্বতঃমূল্যৱান ভালৰ (Intrinsic Good) পাৰ্থক্য কি?
উত্তৰ: যি বস্তু অন্য এক উচ্চ লক্ষ্য প্ৰাপ্তিৰ উপায় হিচাপেহে বিচৰা হয়, সেয়া সাধনমূলক ভাল (যেনে— ধন বা ঔষধ)। কিন্তু যি বস্তুক কোনো উপযোগিতাৰ বাবে নহয়, কেৱল তাৰ নিজৰ মূল্যৰ বাবেই বিচৰা হয়, সেয়া স্বতঃমূল্যৱান ভাল (যেনে— আনন্দ বা জ্ঞান)।
১৪. অন্যায় বা দোষ (Wrongness) বুলিলে কি বুজা?
উত্তৰ: কোনো ব্যক্তিয়ে সজ্ঞানে সমাজৰ স্বীকৃত নৈতিক আদৰ্শ, বিবেকৰ নিৰ্দেশ বা সাৰ্বজনীন ন্যায়ৰ নিয়ম উলংঘা কৰি যি আচৰণ কৰে, তাকে নৈতিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা অন্যায় বা ভুল (Wrong) বোলে।
১৫. ন্যায়পৰায়ণতা (Justice) কিয় সকলো সদ্গুণৰ মুকুটস্বৰূপ?
উত্তৰ: ন্যায়পৰায়ণতাই ব্যক্তিগত চৰিত্ৰৰ সংযম, জ্ঞান আৰু সাহসক সমাজৰ প্ৰেক্ষাপটত বাস্তৱায়িত কৰে আৰু আনৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি সন্মান জনাই সামাজিক শান্তি আৰু সমতা অক্ষুণ্ণ ৰাখে বাবে ইয়াক সৰ্বোচ্চ সদ্গুণ বোলা হয়।
৫ নম্বৰীয়া প্ৰশ্ন (প্ৰায় ২০০ শব্দৰ ভিতৰত)
১. নৈতিক প্ৰত্যয় হিচাপে ভাল বা শ্ৰেয়ৰ (Good) ধাৰণাটো চমুকৈ ব্যাখ্যা কৰা। [GU 2025]
উত্তৰ: নীতিবিজ্ঞানৰ আটাইতকৈ মৌলিক আৰু কেন্দ্ৰীয় প্ৰত্যয় হৈছে 'ভাল' বা 'শ্ৰেয়' (The Good)। নৈতিক বিচাৰত আমি মানুহৰ ক্ৰিয়া আৰু চৰিত্ৰক এই ধাৰণাটোৰ সহায়তেই নিৰূপণ কৰোঁ:
সাধনমূলক ভাল বনাম স্বতঃমূল্যৱান ভাল:
সাধনমূলক ভাল (Instrumental Good): যিবোৰ বস্তু বা কাৰ্যক আন এক লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় (যেনে— ধন-সম্পদ, সা-সম্পত্তি বা চিকিৎসা), সেইবোৰ সাধনমূলক ভাল।
স্বতঃমূল্যৱান ভাল (Intrinsic Good): যিবোৰ বিষয় নিজৰ অন্তৰ্নিহিত গুণৰ বাবেই বিচৰা হয়, কোনো ফল লাভৰ উপায় হিচাপে নহয় (যেনে— আনন্দ, প্ৰজ্ঞা, শান্তি)।
পৰম শ্ৰেয় (Summum Bonum): নৈতিক জগতত 'পৰম শ্ৰেয়' হৈছে মানৱ জীৱনৰ সৰ্বোচ্চ আদৰ্শ, যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সকলো কৰ্তব্যৰ মূল্যায়ন হয়।
দাৰ্শনিক দৃষ্টিভংগী: এৰিষ্ট'টলৰ মতে পৰম শ্ৰেয় হ'ল 'ইউদাইমনিয়া' বা বৌদ্ধিক আত্ম-বিকাশ; কাণ্টৰ মতে ই হ'ল সদিচ্ছা আৰু সদ্গুণৰ চৰম পৰিণতি; আৰু উপযোগিতাবাদীসকলৰ মতে ই হ'ল সৰ্বাধিক লোকৰ সৰ্বাধিক সুখ।
২. নৈতিক বিচাৰৰ বিষয়বস্তু (Object of Moral Judgement) কি? আলোচনা কৰা। [GU 2025]
উত্তৰ: নৈতিক বিচাৰত আমি ব্যক্তিৰ ক্ৰিয়া ভাল নে বেয়া তাৰ মূল্যায়ন কৰোঁ। কিন্তু নৈতিক বিচাৰ প্ৰকৃততে কাৰ্যৰ কোনটো অংশৰ ওপৰত প্ৰয়োগ হয়, তাক লৈ দাৰ্শনিকসকলৰ মাজত মতভেদ আছে:
উদ্দেশ্যবাদ (Motive): বেন্থাম আদি কিছু চিন্তাবিদৰ মতে উদ্দেশ্য বা ফলাফল নৈতিক বিচাৰৰ মাপকাঠী। কিন্তু কেৱল উদ্দেশ্যক বিচাৰ কৰিলে কাৰ্যৰ উপায় আৰু পৰিণতিৰ নৈতিকতা উপেক্ষিত হয়।
অভিপ্ৰায়বাদ (Intention): জে. এছ. মিল আৰু জে. এছ. মেকেঞ্জিৰ মতে, উদ্দেশ্য নহয়, বৰঞ্চ সম্পূৰ্ণ ‘অভিপ্ৰায়’হে নৈতিক বিচাৰৰ প্ৰকৃত বিষয়বস্তু। কাৰণ অভিপ্ৰায়ত কাৰ্যৰ মূল উদ্দেশ্য, উপায়ৰ বাছনি আৰু জ্ঞাত সম্ভাৱ্য পৰিণতি সকলো সামৰি লোৱা হয়।
চৰিত্ৰ (Character): আন একাংশ নীতিবিদৰ মতে, মানুহৰ কাৰ্য বিচ্ছিন্ন ঘটনা নহয়; ই ব্যক্তিৰ স্থায়ী চৰিত্ৰ আৰু সদিচ্ছাৰ পৰাই নিঃসৃত হয়। উপসংহাৰত ক'ব পাৰি যে, সমাজবদ্ধ সুস্থ মানুহৰ সচেতন ঐচ্ছিক ক্ৰিয়াৰ সমগ্ৰ ‘অভিপ্ৰায়’ আৰু তাৰ উৎসস্বৰূপ ‘চৰিত্ৰ’ই নৈতিক বিচাৰৰ মূল বিষয়বস্তু।
৩. মূল্যাত্মক অৱধাৰণ আৰু তথ্যমূলক অৱধাৰণৰ পাৰ্থক্য বহলাই আলোচনা কৰা। [GU 2025]
উত্তৰ: জ্ঞান আৰু বিচাৰৰ জগতত তথ্যমূলক আৰু মূল্যাত্মক অৱধাৰণৰ পাৰ্থক্য অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ:
বাস্তৱ স্থিতি বনাম আদৰ্শ: তথ্যমূলক অৱধাৰণে (Factual Judgment) বস্তু বা ঘটনা এটা বাস্তৱত ‘কি হয়’ বা ‘কেনেকুৱা’ (What is) তাৰ বৰ্ণনা দিয়ে। যেনে— "মানুহ মৰণশীল" বা "পানী ১০০ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছত উতলে।" বিপৰীতে, মূল্যাত্মক অৱধাৰণে (Value Judgment) কোনো ঘটনা বা মানুহৰ আচৰণ ‘কেনেকুৱা হোৱা উচিত’ (What ought to be) তাৰ আদৰ্শগত বিচাৰ কৰে। যেনে— "দুখীয়া জনক সহায় কৰা উচিত"।
প্ৰমাণযোগ্যতা: তথ্যমূলক বিচাৰক ইন্দ্ৰিয় অভিজ্ঞতা আৰু বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা সত্য বা অসত্য বুলি প্ৰমাণ কৰিব পাৰি। কিন্তু মূল্যাত্মক বিচাৰ কোনো ভৌতিক পৰীক্ষাৰ ওপৰত নহয়, মানুহৰ নৈতিক, সৌন্দৰ্যমূলক বা তাত্ত্বিক মানদণ্ডৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।
বিজ্ঞানৰ শ্ৰেণীবিভাজন: তথ্যমূলক অৱধাৰণ প্ৰাকৃতিক আৰু বৰ্ণনাত্মক বিজ্ঞানৰ (যেনে— পদাৰ্থবিজ্ঞান, উদ্ভিদবিজ্ঞান) বিষয়। আনহাতে, মূল্যাত্মক অৱধাৰণ আদৰ্শনিষ্ঠ বিজ্ঞানৰ (যেনে— নীতিবিদ্যা, তৰ্কবিজ্ঞান, নন্দনতত্ত্ব) মূল ভিত্তি।
৪. নৈতিক বিচাৰৰ প্ৰকৃতি (Nature of Moral Judgment) আলোচনা কৰা।
উত্তৰ: নৈতিক বিচাৰ হৈছে এক জটিল বৌদ্ধিক আৰু মূল্যাত্মক প্ৰক্ৰিয়া। ইয়াৰ প্ৰকৃতি তলত দিয়া বৈশিষ্ট্যসমূহৰ জৰিয়তে স্পষ্ট হয়:
আদৰ্শনিষ্ঠ মূল্যায়ন: নৈতিক বিচাৰ কোনো বৰ্ণনাত্মক বিচাৰ নহয়; ই পৰম কল্যাণ বা সৰ্বোচ্চ নৈতিক আদৰ্শৰ ভিত্তিত মানুহৰ আচৰণৰ শুদ্ধাশুদ্ধতা নিৰ্ণয় কৰে।
ঐচ্ছিক ক্ৰিয়াত প্ৰয়োগ: ই কেৱল প্ৰাপ্তবয়স্ক, সুস্থ মানসিকতাৰ মানুহে স্বাধীন ইচ্ছাৰে কৰা ঐচ্ছিক ক্ৰিয়াৰ ওপৰতহে প্ৰযোজ্য হয়। অনৈচ্ছিক বা প্ৰতিবৰ্তী ক্ৰিয়াত ইয়াৰ প্ৰয়োগ নহয়।
যুক্তিনিষ্ঠতা: নৈতিক বিচাৰ কেৱল অন্ধ আৱেগ বা অনুভূতি নহয়; ইয়াৰ আঁৰত এক যুক্তিপূৰ্ণ নৈতিক নিয়ম আৰু বিবেকৰ অনুমোদন থাকে।
সাৰ্বজনীনতাৰ দাবী: এজন ব্যক্তিয়ে যেতিয়া কোনো কামক নৈতিকভাৱে 'অন্যায়' বুলি বিচাৰ কৰে, তেতিয়া তেওঁ দাবী কৰে যে তেনে একে পৰিস্থিতিত সকলোৰে বাবেই কামটো অন্যায় হোৱা উচিত।
৫. প্লেটোৰ ন্যায়পৰায়ণতাৰ (Justice) তত্ত্বটো চমুকৈ ব্যাখ্যা কৰা।
উত্তৰ: গ্ৰীক দাৰ্শনিক প্লেটোৰ নীতিবিজ্ঞান আৰু ৰাজনীতি দৰ্শনত ন্যায়পৰায়ণতা হৈছে সৰ্বোচ্চ সমন্বয়কাৰী সদ্গুণ।
মানৱ আত্মাৰ তিনিটা অংশ: প্লেটোৰ মতে মানৱ আত্মাৰ তিনিটা উপাদান থাকে—
১/ বুদ্ধি বা জ্ঞান (Reason),
২/ সাহস বা শক্তি (Spirited element), আৰু
৩/ কামনা বা প্ৰবৃত্তি (Appetite)।
আত্মাৰ ন্যায়: যেতিয়া বুদ্ধিৰ নিৰ্দেশত সাহসে কাম কৰে আৰু কামনা সংযত হৈ থাকে, অৰ্থাৎ তিনিওটা উপাদানে নিজৰ সীমাৰ মাজত থাকি সামঞ্জস্য ৰক্ষা কৰে, তেতিয়া ব্যক্তিয়ে ন্যায়পৰায়ণতা অৰ্জন কৰে।
ৰাষ্ট্ৰৰ ন্যায়: একেদৰে ৰাষ্ট্ৰৰো তিনিটা শ্ৰেণী থাকে— দাৰ্শনিক শাসক (জ্ঞান), সৈনিক শ্ৰেণী (সাহস) আৰু উৎপাদক শ্ৰেণী (সংযম)। যেতিয়া প্ৰতিটো শ্ৰেণীয়ে আনৰ কামত হস্তক্ষেপ নকৰি নিজৰ নিজৰ কৰ্তব্য নিষ্ঠাৰে পালন কৰে, তেতিয়া ৰাষ্ট্ৰত প্ৰকৃত 'ন্যায়' প্ৰতিষ্ঠা হয়।
৬. নৈতিক প্ৰত্যয় হিচাপে 'কৰ্তব্য' (Duty) আৰু 'বাধ্যবাধকতা'ৰ (Obligation) সম্পৰ্ক আলোচনা কৰা।
উত্তৰ:
কৰ্তব্যৰ স্বৰূপ: কৰ্তব্য হ'ল এনে এক নৈতিক কাৰ্য, যিটো কৰিবলৈ এজন যুক্তিবাদী মানুহ নৈতিক নিয়মৰ দ্বাৰা বাধ্য। কাণ্টৰ মতে, কৰ্তব্য কোনো বাহ্যিক ফলৰ আশাত নহয়, কেৱল নৈতিক নিয়মৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনাই পালন কৰা উচিত।
বাধ্যবাধকতাৰ উৎস: নৈতিক বাধ্যবাধকতা কোনো ৰজা, পুৰোহিত বা বাহ্যিক আইনৰ পৰা নাহে; ই মানুহৰ নিজৰ যুক্তিপূৰ্ণ আত্মা আৰু বিবেকৰ পৰা উদ্ভৱ হয় (Autonomy of Moral Reason)।
সম্পৰ্ক: বাধ্যবাধকতা হৈছে এক আভ্যন্তৰীণ নৈতিক বান্ধোন বা অনুভূতি, আৰু কৰ্তব্য হৈছে সেই বাধ্যবাধকতাৰ বাস্তৱ প্ৰয়োগ বা কাৰ্যৰূপে প্ৰকাশ। যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ নৈতিক বাধ্যবাধকতা অনুভৱ কৰে, তেতিয়াই তেওঁ কৰ্তব্য সাধনত ব্ৰতী হয়।
৭. 'উচিত' (Right) আৰু 'অনুচিত'ৰ (Wrong) নৈতিক বৈশিষ্ট্যসমূহ বিশ্লেষণ কৰা।
উত্তৰ: 'উচিত' আৰু 'অনুচিত' হৈছে নীতিবিজ্ঞানৰ প্ৰাথমিক মান নিৰ্ণায়ক শব্দ:
ব্যুৎপত্তি আৰু অৰ্থ: 'Right' শব্দটো লেটিন 'Rectus'ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ নিয়ম অনুসৰি চলা। যি কাৰ্য স্বীকৃত নৈতিক নিয়মৰ সৈতে সংগতিপূৰ্ণ, সেয়া উচিত; আৰু যি কাৰ্য নৈতিক নিয়মক উলংঘা কৰে, সেয়া অনুচিত বা অশুদ্ধ।
কৰ্তব্যৰ সৈতে সম্বন্ধ: উচিত কাৰ্য কৰাটো মানুহৰ নৈতিক দায়িত্ব। উচিত কাম কৰিলে সমাজত প্ৰশংসা আৰু আত্মসন্তুষ্টি পোৱা যায়; বিপৰীতে অনুচিত কাম কৰিলে অনুশোচনা আৰু নৈতিক গৰিহণাৰ সন্মুখীন হ'বলগীয়া হয়।
পৰিস্থিতিৰ প্ৰভাৱ: বহু নীতিবিদৰ মতে, কোনো কাম সদায় সকলো পৰিস্থিতিত উচিত নহ'বও পাৰে। পৰিস্থিতি আৰু পৰিণতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি উচিত-অনুচিতৰ প্ৰয়োগ সলনি হ'ব পাৰে, যদিও সত্যবাদিতা বা অহিংসাৰ দৰে মৌলিক বিষয়বোৰ সাৰ্বজনীনভাৱে উচিত বুলি গণ্য কৰা হয়।
৮. ডব্লিউ. ডি. ৰছৰ 'প্ৰথম দৃষ্টিৰ কৰ্তব্য' (Prima Facie Duties) ধাৰণাটো ব্যাখ্যা কৰা।
উত্তৰ: নৈতিক বাস্তৱবাদী দাৰ্শনিক ডব্লিউ. ডি. ৰছে (W. D. Ross) কাণ্টৰ চৰম নিয়মবাদ আৰু উপযোগিতাবাদৰ পৰিণতিবাদৰ মাজত সমন্বয় ঘটাবলৈ 'প্ৰথম দৃষ্টিৰ কৰ্তব্য'ৰ ধাৰণা আগবঢ়ায়:
সংজ্ঞা: প্ৰথম দৃষ্টিৰ কৰ্তব্য হ'ল এনে কিছুমান প্ৰাথমিক নৈতিক দায়িত্ব, যিবোৰ স্বতঃসিদ্ধ আৰু সাধাৰণ অৱস্থাত সদায় পালনীয়।
প্ৰধান শ্ৰেণীবিভাজন: ৰছে সাতটা মুখ্য প্ৰথম দৃষ্টিৰ কৰ্তব্যৰ কথা উল্লেখ কৰিছে—
১/ বিশ্বস্ততা (Fidelity: প্ৰতিশ্ৰুতি ৰক্ষা কৰা),
২/ ক্ষতিপূৰণ (Reparation: ভুল কাৰ্যৰ শুধৰণি),
৩/ কৃতজ্ঞতা (Gratitude),
৪/ ন্যায় (Justice: যোগ্যতা অনুসৰি সুখ বিতৰণ),
৫/ পৰোপকাৰ (Beneficence),
৬/ আত্ম-উন্নয়ন (Self-improvement), আৰু
৭/ অহিংসা বা অপকাৰ নকৰা (Non-maleficence)।
প্ৰকৃত কৰ্তব্য (Actual Duty): যেতিয়া দুটা প্ৰথম দৃষ্টিৰ কৰ্তব্যৰ মাজত সংঘাত হয় (যেনে— সত্য কোৱা নে কাৰোবাৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰা), তেতিয়া ব্যক্তিয়ে নিজৰ নৈতিক বিবেচনাৰে যিটো অধিক জৰুৰী তাক বাছি লয়, আৰু সেইটোৱেই তেওঁৰ 'প্ৰকৃত কৰ্তব্য'ত পৰিণত হয়।
৯. বিতৰণমূলক ন্যায় আৰু সংশোধনমূলক ন্যায়ৰ মাজৰ পাৰ্থক্য আলোচনা কৰা।
উত্তৰ: এৰিষ্ট'টলে ন্যায়ক দুটা প্ৰধান ৰূপত ভাগ কৰিছে:
বিতৰণমূলক ন্যায় (Distributive Justice): ই ৰাষ্ট্ৰ আৰু নাগৰিকৰ মাজৰ সম্বন্ধ নিৰ্ধাৰণ কৰে। সমাজৰ সম্পদ, পদ-মৰ্যাদা আৰু অধিকাৰবোৰ নাগৰিকৰ যোগ্যতা আৰু অৱদানৰ অনুপাতে সমভাৱে ভাগ কৰি দিয়াই হ'ল এই ন্যায়ৰ কাম। ইয়াৰ মূল নীতি হ'ল সমানসকলৰ প্ৰতি সম-ব্যৱহাৰ আৰু অসমানসকলৰ প্ৰতি অনুপাতিক ব্যৱহাৰ।
সংশোধনমূলক ন্যায় (Corrective Justice): ই নাগৰিকসকলৰ মাজৰ ব্যক্তিগত লেনদেন বা অপৰাধৰ লগত জড়িত। যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে আন কাৰোবাৰ অধিকাৰ কাঢ়ি লয় বা অন্যায় কৰে, তেতিয়া এই ন্যায়ে অপৰাধীক দণ্ড দি আৰু ক্ষতিগ্ৰস্তজনক ক্ষতিপূৰণ দি পূৰ্বৰ সমতা আৰু ভাৰসাম্য পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।
পাৰ্থক্য: বিতৰণমূলক ন্যায়ৰ উদ্দেশ্য হ'ল সম্পদ আৰু সুযোগৰ ন্যায্য ভাগ-বাটোৱাৰা কৰা; আনহাতে সংশোধনমূলক ন্যায়ৰ কাম হ'ল অন্যায়ৰ সংশোধন কৰি আইন আৰু নৈতিক শৃংখলা ৰক্ষা কৰা।
১০. সদ্গুণৰ স্বৰূপ আৰু মানৱ জীৱনত ইয়াৰ গুৰুত্ব আলোচনা কৰা।
উত্তৰ: সদ্গুণ (Virtue) হৈছে মানৱ চৰিত্ৰৰ স্থায়ী নৈতিক উৎকৃষ্টতা:
স্বৰূপ: সদ্গুণ কোনো আকস্মিক বা জন্মগত কাৰ্য নহয়; ই হৈছে সঠিক অভ্যাস আৰু অহৰহ অনুশীলনৰ জৰিয়তে গঢ়ি উঠা এক স্থায়ী মানসিক প্ৰৱণতা। এৰিষ্ট'টলৰ মতে, সদ্গুণ সদায় বুদ্ধিৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত আৰু ই আৱেগৰ দুই চৰম সীমাৰ মাজত অৱস্থিত।
গুৰুত্ব:
চৰিত্ৰ গঠন: সদ্গুণে মানুহক লোভ, মোহ, ক্ৰোধ আদি প্ৰবৃত্তি দমন কৰি এক সুসংহত আৰু দৃঢ় নৈতিক চৰিত্ৰ গঠন কৰাত সহায় কৰে।
আত্ম-বিকাশ: মানৱ আত্মাৰ যুক্তি আৰু কল্যাণকামী দিশসমূহৰ সৰ্বোচ্চ বিকাশ সদ্গুণৰ দ্বাৰাহে সম্ভৱ হয়।
সামাজিক শান্তি: এজন সৎ, ন্যায়পৰায়ণ আৰু সংযমী ব্যক্তিয়ে সমাজত পাৰস্পৰিক বিশ্বাস, একতা আৰু শান্তি বজাই ৰখাত অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰে।
Very Short Answer:
1. The ideal of ethics is Truth / Beauty / Goodness. [GU 2025]
Answer: Goodness.
2. What is the etymological meaning of 'Right'? [GU 2025]
Answer: It is derived from the Latin root Rectus, signifying 'according to rule' or 'straight/correct'.
3. Who authored the work A Manual of Ethics? [GU 2025]
Answer: J. S. Mackenzie.
4. What type of proposition is a moral judgment—factual or evaluative?
Answer: An evaluative judgment (Value Judgment or Normative Judgment).
5. What is the fundamental source of duty and moral obligation?
Answer: Rational moral consciousness or conscience.
6. What serves as the primary object of moral judgment—Motive or Intention?
Answer: Intention.
7. From which Latin root is the word 'Virtue' derived?
Answer: From the Latin root Virtus, signifying moral strength, excellence, or capacity.
8. Which thinker posited that "Justice is the first virtue of social institutions"?
Answer: John Rawls.
9. What does an evaluative value judgment primarily emphasize—'what is' or 'what ought to be'?
Answer: What ought to be.
10. What are the two primary divisions of justice according to Aristotle?
Answer: Distributive Justice and Corrective (Rectificatory) Justice.
11. What is an action called that is morally praiseworthy to perform but not blameworthy to omit?
Answer: A supererogatory action (act of supererogation).
12. Who authored the philosophical treatise Foundations of Ethics?
Answer: W. D. Ross.
13. Who is the author of Ethics and the Limits of Philosophy?
Answer: Bernard Williams.
14. What is meant by an Intrinsic Good (Summum Bonum)?
Answer: That which is pursued and valued entirely for its own sake, rather than as an instrumental means to another end.
15. To whom alone can moral judgments be legitimately applied?
Answer: To the voluntary actions performed by conscious, rational, and mature human agents living in society.
2-Mark Questions :
1. Distinguish between Motive and Intention. [GU 2025]
Answer: Motive is the internal subjective impulse, feeling, or desire that prompts an agent to initiate an act. Intention is a broader, comprehensive category encompassing the chosen end, the selected means, and all foreseen consequences of the voluntary act. Motive forms only a constituent element of intention.
2. State two distinctions between a Value Judgment and a Factual Judgment. [GU 2025]
Answer: A factual judgment is descriptive, objective, and asserts what 'is' in empirical reality (e.g., "The rose is red"). Conversely, a value judgment is normative, prescriptive, and evaluates what 'ought to be' according to ideal standards of worth (e.g., "Lying is wrong").
3. What are the Cardinal Virtues according to Plato? [GU 2025]
Answer: Plato identified four cardinal virtues indispensable for individual character and the harmony of the state: Wisdom (Sophia), Courage (Andreia), Temperance (Sophrosyne), and Justice (Dikaiosyne). These constitute the structural foundation of human morality.
4. What do you mean by moral obligation? [GU 2025]
Answer: Moral obligation refers to the internal, rational constraint felt by an autonomous agent to execute an action in obedience to the moral law or duty. It originates from rational conscience rather than external coercive force or legal sanctions.
5. What is the distinction between 'Right' and 'Good'?
Answer: 'Right' (Rectus) applies primarily to actions and signifies conformity with moral rules, duty, and law. 'Good' (Bonum) refers to the valuable ends, states of affairs, or teleological outcomes that satisfy rational desire and contribute to human well-being.
6. Define Moral Judgment.
Answer: Moral judgment is the reflective intellectual operation whereby a rational judge evaluates the voluntary conduct and character of a moral agent against an objective normative standard or the supreme good (Summum Bonum).
7. What do you mean by Distributive Justice?
Answer: In Aristotelian and political ethics, distributive justice is the principle governing the fair distribution of social goods, honors, wealth, and offices among citizens in proportion to their respective merit, civic contribution, and worth.
8. What is a Virtue (Arete)?
Answer: A virtue is an acquired, stable disposition or habitual excellence of character (hexis) that enables a rational agent to regulate passions and consistently choose actions in alignment with moral goodness.
9. What is a Prima Facie Duty according to W. D. Ross?
Answer: A prima facie duty is a self-evident, non-absolute moral obligation (such as fidelity or non-maleficence) that rests on a morally relevant feature of a situation and binds an agent unless overridden by an equal or weightier moral obligation.
10. What do you mean by Corrective Justice?
Answer: Corrective (or rectificatory) justice governs private transactions and rectifies wrongful injuries. It restores bilateral equality by stripping the wrongdoer of unjust gain and compensating the victim for damages suffered.
11. What are the three essential constituents of a Moral Judgment?
Answer: 1/ The subject or moral judge, 2/ The object of judgment (voluntary actions and intentions), and 3/ The normative standard or ultimate ideal (Summum Bonum).
12. What is meant by Duty?
Answer: Duty is the prescriptive necessity of performing an action out of respect for the universal moral law. It asserts an unconditional moral demand over an agent's subjective inclinations and selfish interests.
13. Differentiate between an Instrumental Good and an Intrinsic Good.
Answer: An instrumental good is an extrinsic entity valued solely as a means to achieve a further objective (e.g., money or medical treatment). An intrinsic good is valued strictly for its own sake as an ultimate end (e.g., wisdom or happiness).
14. What constitutes Moral Wrongness?
Answer: Moral wrongness denotes the character of a voluntary act that violates legitimate moral duties, contradicts universal reason, or infringes upon fundamental justice, rendering the agent liable to moral blame and guilt.
15. Why is Justice regarded as the crown of all virtues?
Answer: Justice synthesizes and regulates wisdom, courage, and temperance within the social matrix, ensuring the equitable preservation of rights, duties, and social equilibrium among individuals.
5-Mark Questions :
1. Briefly explain the ethical concept of 'Good'. [GU 2025]
Answer: The concept of the 'Good' (Bonum) serves as the foundational teleological concept in normative ethics, providing the standard by which human conduct is appraised. Ethicists draw an essential distinction between two categories of the Good:
Instrumental Good (Extrinsic Good): Objects or actions that are not valued for their own sake, but serve as intermediate means to realize further ends (e.g., wealth, tools, or medicine).
Intrinsic Good (The Highest Good / Summum Bonum): That which is desirable in and for itself, constituting the ultimate end of all rational endeavor.
Historical frameworks conceptualize the supreme good differently: Hedonism identifies it with pleasure and the absence of pain; Aristotle formulates it as Eudaimonia (rational self-realization and human flourishing); and Deontologists emphasize moral perfection and virtue. In sum, the 'Good' functions as the ultimate normative criterion against which all moral duties and human actions derive their justification.
2. What is the object of moral judgment? Discuss. [GU 2025]
Answer: The question regarding the proper object of moral judgment addresses the exact locus of an act upon which praise or blame is directed:
Motive: Some thinkers argue that the inward subjective spring (motive) alone determines moral value. However, a noble motive executing a destructive act using irrational means cannot be judged purely good.
Consequences: Utilitarians locate moral worth solely in the empirical consequences produced by the act. This perspective overlooks the moral character and culpability of the agent.
Intention: The dominant philosophical view (held by J. S. Mill, J. S. Mackenzie, and William Lillie) asserts that the complete intention is the true object of moral judgment. Intention includes the motive, the chosen means, and all foreseen consequences.
Character: Ultimately, repeated intentional acts construct the agent's enduring moral character. Therefore, moral judgment applies directly to voluntary actions qua intentional acts, and derivatively to the character of the moral agent.
3. Elaborate on the distinction between a Value Judgment and a Factual Judgment. [GU 2025]
Answer: In philosophical epistemology and axiology, the demarcation between factual and evaluative judgments is fundamental:
Empirical Reality vs. Normative Ideals: A factual judgment describes empirical phenomena as they exist in reality (what is). Statements such as "Human beings are mortal" or "Water boils at 100°C" provide descriptive accounts verifiable via sensory observation. Conversely, a value judgment is prescriptive, evaluating states of affairs or conduct against ideal normative criteria (what ought to be), such as "One ought to help the destitute".
Method of Verification: Factual claims are objectively verified or falsified through scientific experimentation and empirical testing. Value judgments are grounded in ethical principles, rational reflection, and axiological standards that cannot be deduced solely from empirical data.
Disciplinary Domain: Factual judgments belong to natural, positive, and descriptive sciences (such as Physics and Biology). Value judgments constitute the core of normative sciences, specifically Ethics (evaluating the Good), Logic (evaluating Truth), and Aesthetics (evaluating Beauty).
4. Discuss the nature of Moral Judgment.
Answer: Moral judgment is a complex intellectual and evaluative operation characterized by several core features:
Normative Evaluation: Moral judgment does not merely describe psychological desires or biological facts. It evaluates human volitional conduct against the supreme ideal of the Good (Summum Bonum).
Restricted to Voluntary Conduct: Moral judgments apply strictly to deliberate actions performed by rational, autonomous agents capable of moral choice. They do not apply to reflex actions, physical compulsions, or non-moral beings.
Rational and Objective Grounding: It is fundamentally distinct from mere emotional reactions or subjective taste. A valid moral judgment appeals to rational justifications, universalizable principles, and conscience.
Universal Prescriptivity: When an agent renders a moral judgment that an act is 'wrong', they claim that under relevantly similar conditions, that act is impermissible for any rational being.
5. Briefly explain Plato's theory of Justice.
Answer: In the Republic, Plato advances an architectonic theory of justice (Dikaiosyne) conceived as functional harmony within both the individual soul and the political state:
Tripartite Division of the Soul: The human soul comprises three faculties: Reason (Logos), Spirit/Thumos (Courage), and Appetite (Epithumia). Individual justice emerges when Reason rules, supported by Spirit, while Temperance restrains the appetites.
Tripartite Structure of the State: Paralleling the individual soul, the Polis is structured into three distinct civic classes:
Philosopher-Kings (Rulers): Embodying Wisdom.
Auxiliaries (Soldiers): Embodying Courage.
Producers/Artisans: Embodying Temperance.
Justice as Structural Harmony: Plato defines justice as the principle of non-interference and specialization: each constituent class performing its own proper civic function without meddling in the functions of others. Justice is thus the overarching virtue that sustains equilibrium across the socio-political body.
6. Discuss the relationship between 'Duty' and 'Obligation' as moral concepts.
Answer:
Nature of Duty: Duty is the objective requirement imposed by the moral law upon a rational agent. Under Kantian deontology, duty represents an unconditional demand of pure practical reason, compelling action independent of personal desires or empirical inclinations.
Source of Obligation: Moral obligation (obligatio) refers to the internal rational necessity binding the agent's will to the moral command. It does not stem from external heteronomous sources (such as political monarchs or ecclesiastical authority), but emerges from the autonomous self-legislation of the rational mind.
Interrelation: Obligation constitutes the internal, binding moral force experienced in consciousness, while duty is the concrete normative act demanded by that obligation. When an agent experiences moral obligation, it translates into the execution of specific duties toward self and others.
7. Analyze the ethical characteristics of 'Right' and 'Wrong'.
Answer: 'Right' and 'Wrong' are the foundational deontic categories used to evaluate the normative status of human conduct:
Etymology and Meaning: 'Right' derives from the Latin Rectus, signifying conformity to a standard or straight rule. An action is morally right when it complies with prescriptive moral laws, and wrong when it deviates from them.
Relation to Obligation: Right actions are categorized into the morally obligatory (acts required by duty), the morally permissible (acts allowed but not mandatory), and the supererogatory (acts exceeding duty). Wrong acts are morally impermissible and prohibited.
Normative Role: Performing a right act elicits moral approval and sustains social order; committing a wrong act warrants moral censure, liability to punishment, and internal remorse. While contextual details inform moral dilemmas, basic prohibitions against murder, treachery, and theft maintain cross-cultural normative force.
8. Explain W. D. Ross's concept of 'Prima Facie Duties'.
Answer: W. D. Ross formulated the intuitionist doctrine of Prima Facie duties to bridge the gap between Kant's absolutist deontology and Utilitarian consequentialism:
Definition: A prima facie duty ("at first face") is a conditional moral obligation that rests on a distinct, morally relevant feature of a situation. It is self-evidently binding unless superseded by an equal or weightier moral obligation.
Classification of Seven Fundamental Duties:
1/ Fidelity: The duty to keep promises and tell the truth.
2/ Reparation: The duty to compensate others for previous wrongful injuries.
3/ Gratitude: The duty to return services done for us.
4/ Justice: The duty to distribute happiness or goods in accordance with merit.
5/ Beneficence: The duty to improve the condition of others.
6/ Self-improvement: The duty to improve one's own virtue and intelligence.
7/ Non-maleficence: The duty not to injure others (the most stringent duty).
Actual Duty (Duty Proper): When two prima facie duties conflict in a concrete moral dilemma (e.g., breaking a promise to save an innocent life), the agent must exercise practical judgment (phronesis) to determine their singular 'actual duty'.
9. Differentiate between Distributive Justice and Corrective Justice.
Answer: Aristotle formulated the classical distinction between the two branches of particular justice:
Distributive Justice: Governs the relationship between the political whole (the state) and its individual members. It oversees the equitable distribution of collective assets, public honors, and civil burdens. Its guiding principle is proportional equality: equals must be treated equally, and unequals unequally, based on civic contribution and virtue.
Corrective (Rectificatory) Justice: Operates in voluntary private transactions (contracts) and involuntary transactions (torts and crimes). It functions on arithmetic equality rather than proportional distribution. When one party unjustly harms or exploits another, corrective justice steps in through the judicial apparatus to nullify the unjust gain, restore the original baseline of equality, and compensate the victim.
Core Distinction: Distributive justice determines the fair structural allocation of societal resources, whereas corrective justice repairs breaches and rights violations within existing transactions.
10. Discuss the nature of Virtue and its significance in human life.
Answer: Virtue (Arete) constitutes the enduring moral excellence of human character:
Nature of Virtue: Virtue is neither an innate biological instinct nor an isolated good action. It is a stable, cultivated disposition of the soul (hexis) acquired through consistent habituation, guided by reason, and oriented toward the Golden Mean between extremes.
Significance in Human Life:
Cultivation of Character: Virtue enables rational control over chaotic desires, appetites, and destructive impulses, forging moral integrity.
Actualization of Eudaimonia: In classical teleology, virtue is the indispensable internal condition for realizing Eudaimonia (human flourishing and the meaningful life).
Social Cohesion and Moral Trust: A society populated by virtuous individuals fosters civic friendship, institutional trust, and mutual justice, mitigating systemic conflict and state coercion.